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Dec 10, 2023

Die Bürgerrechtsbewegung war bis zum Rand mit Linken gefüllt

Heute ist der 60. Jahrestag des Marsches auf Washington. Ignorieren Sie die Lügen und Verzerrungen – die Realität ist, wie die neuesten Untersuchungen zeigen, dass zahlreiche Sozialisten Einfluss hatten oder selbst eine Schlüsselrolle spielten

Heute ist der 60. Jahrestag des Marsches auf Washington. Ignorieren Sie die Lügen und Verzerrungen – die Realität ist, wie die neuesten Untersuchungen zeigen, dass zahlreiche Sozialisten die Bürgerrechtsbewegung beeinflusst haben oder selbst Schlüsselfiguren in ihr waren.

Martin Luther King Jr. und Coretta Scott King führen im März 1965 einen Stimmrechtsmarsch von Selma nach Montgomery, Alabama, an. (William Lovelace / Daily Express / Hulton Archive / Getty Images)

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„Das [Ding], das niemand sagen will. . . oder nicht zu sagen weiß“, sagte Rev. Wyatt Tee Walker, ein geschäftsführender Direktor der Southern Christian Leadership Conference (SCLC) Mitte der 1960er Jahre, „ist, dass die Menschen um [Martin Luther King Jr.] und Dr. King selbst – wir waren alle Linke.“

Walker wusste, wovon er sprach. Als Mitglied der Young Communist League in den 1940er Jahren behielt er seine linke Politik bis weit in die sechziger Jahre bei und kommentierte 1963 in einem Fernsehinterview: „Dem Neger die volle Emanzipation zu gewähren, bedeutet eine Neuausrichtung der gesamten Wirtschaft.“ . . . Ich denke, es ist ein unvermeidlicher Schritt in Richtung einer Art Sozialismus.“

Dieses Bild von King und seiner Kohorte als engagierte Radikale widerspricht ihrer populären Darstellung als „I Have a Dream“-Moderatoren. Doch in einem wichtigen neuen Artikel, der sich auf jahrelange sorgfältige Forschung stützt, berichtet der Wissenschaftler Matt Nichter, dass Walker im Grunde Recht hatte. Der SCLC – die berühmte Gruppe schwarzer Minister, die zunächst von King selbst geleitet wurde – war von „personellen Überschneidungen“, „Netzwerkverbindungen“ und „organisatorischen Allianzen“ mit der sozialistischen und kommunistischen Linken der 1930er und 1940er Jahre durchdrungen, die oft als bezeichnet werden die Alte Linke.

„Rote“ Gewerkschaften wie die United Packinghouse Workers versorgten die SCLC-Kassen mit wichtigen Frühfinanzierungen. SCLC-Führer haben sich in altlinken Organisationen wie dem National Negro Congress und dem Southern Negro Youth Congress einen Namen gemacht. Kings Lehrer und Mentoren umgaben ihn als jungen Mann mit linken Ideen. Zusammengenommen verkörperten solche Persönlichkeiten und Institutionen eine Tradition des „Bürgerrechtsgewerkschaftswesens“, das den Kapitalismus misstrauisch betrachtete und Massenaktionen der Arbeiterklasse und interrassische Gewerkschaftsbewegungen als antirassistische Knüppel betrachtete.

Während wir den sechzigsten Jahrestag des Marschs für Arbeit und Freiheit in Washington feiern – und während Persönlichkeiten des Establishments einen oberflächlichen Antirassismus vorantreiben – ist ein Großteil der Geschichte und Tradition, die Nichter aufzeichnet, vergessen oder unterdrückt worden. Shawn Gude von Jacobin sprach mit Nichter über den großen Einfluss der Alten Linken auf die Bürgerrechtsbewegung, den Zusammenhang zwischen Arbeiter- und Rassengerechtigkeitskämpfen und die Tradition der Bürgerrechtsgewerkschaft in einem Moment nach George Floyd, in dem die Arbeiterbewegung schwach, aber aufrüttelnd ist.

Sie weisen zu Beginn des Artikels darauf hin, dass die intensive Redbaiting-Bewegung in den 1950er und 60er Jahren viele Mitglieder des SCLC dazu veranlasste, ihre früheren linken Zugehörigkeiten oder ihren gegenwärtigen Radikalismus zu verbergen. Wie war die Recherche für dieses Projekt? Offenbar haben Sie viel Detektivarbeit geleistet, Beweisfetzen gefunden und sie dann zusammengesetzt.

Zunächst musste ich herausfinden, wo diese Leute aufgewachsen sind, wo sie ein College oder ein Seminar besucht haben – grundlegende biografische Informationen, von denen man annehmen würde, dass sie leicht zu finden wären, die aber oft nicht für Leute gelten, die nicht berühmt sind. Und dann musste ich herausfinden, welche altlinken Organisationen an diesen Orten präsent waren. Von dort aus könnte ich versuchen herauszufinden, ob diese SCLC-Aktivisten in der Alten Linken engagiert waren.

Die Beweise, die ich in dem Artikel präsentiere, stammen aus mehr als dreißig Archivsammlungen, sechzig schwarzen und linken Zeitschriften und mehreren Dutzend mündlich überlieferten Interviews. Ich habe mir auch viele staatliche Überwachungsberichte angeschaut, die man natürlich nicht für bare Münze nehmen konnte, die aber oft Hinweise enthielten, die es mir ermöglichten, zuverlässigere Beweise aufzuspüren.

Es war ein langsamer Prozess. Die Entwicklung des Projekts dauerte über ein Jahrzehnt.

Was ist die konventionelle Geschichte über die Rolle von Sozialisten und Linken in der Bürgerrechtsbewegung, und was haben Sie speziell bei der Betrachtung des SCLC herausgefunden?

In der breiten Öffentlichkeit herrscht kaum Bewusstsein dafür, dass die sozialistische Bewegung der 1930er, 1940er und frühen 1950er Jahre die Bürgerrechtsbewegung Mitte der 1950er und 1960er Jahre mitgeprägt hat. Das populäre Bild ist das von Ministern und Studenten, die als bewundernswert gelten – Kommunisten und Sozialisten jedoch nicht so sehr. Allerdings sollte ich mich einschränken, indem ich sage, dass es unter linken Aktivisten heute ein wachsendes Bewusstsein dafür gibt, dass die Geschichte komplexer ist, was teilweise auf Veröffentlichungen wie Jacobin zurückzuführen ist.

Unter Historikern, die sich mit der Politik und dem Protest der Afroamerikaner befassen, ist es allgemein anerkannt, dass die Alte Linke in den 1930er und 1940er Jahren eine zentrale Rolle in verschiedenen antirassistischen Kampagnen spielte. Aber Historiker wissen auch, dass der McCarthyismus die Alte Linke in den späten 1940er und frühen 1950er Jahren dezimierte.

Meine Forschung baut auf der Arbeit von Wissenschaftlern auf, die gezeigt haben, dass viele Aktivisten der alten Linken den roten Schrecken nach dem Zweiten Weltkrieg überlebten und anschließend eine wichtige Rolle in der Bürgerrechtsbewegung spielten – Leute wie Bayard Rustin, Ella Baker, Anne Braden, Jack O'Dell und Stanley Levison. Ich denke jedoch, dass dieses Phänomen viel weiter verbreitet war, als Wissenschaftler angenommen haben.

Ich fand heraus, dass ein Drittel der gewählten Amtsträger des SCLC im Jahr 1961 einen altlinken Hintergrund hatten, ebenso wie die Hälfte der Geschäftsführer von der Gründung des SCLC bis Mitte der 1960er Jahre; die Hälfte der Programmdirektoren im selben Zeitraum; und etwa zwei Drittel des Forschungsausschusses, Kings informeller Beratergruppe Mitte der 1960er Jahre.

In diesem Artikel geht es um SCLC, aber ich habe auch viel über das Student Nonviolent Coordinating Committee und den Congress of Racial Equity (CORE) recherchiert, und die Geschichte ist ähnlich. Aber ich habe mich bei diesem Stück auf SCLC konzentriert, weil ich dachte, es sei in gewisser Weise ein „schwieriger Fall“.

Richtig, das sollen diese biederen Minister sein.

Es gibt einen Mythos, dass die Alte Linke streng säkular war, aber sozialistische und kommunistische Gruppen mit religiösen Gläubigen zusammenarbeiteten und diese oft rekrutierten.

Eine weitere verbreitete Annahme ist, dass die Alte Linke überwiegend weiß war, was einfach nicht stimmt.

Reden wir also ein wenig über die Alte Linke selbst. Aus welchen Organisationen bestand die Alte Linke, und welche Ansicht vertrat die Alte Linke im Allgemeinen zum Zusammenhang zwischen Klassenunterdrückung und Rassenunterdrückung sowie zum besten Weg, Rassentyrannei in den USA zu bekämpfen?

In dem Artikel definiere ich die Alte Linke im weitesten Sinne und schließe Organisationen ein, in denen Sozialisten und Kommunisten verschiedener Couleur eine zentrale Rolle spielten. In den 1940er-Jahren kamen die meisten Aktivisten der Alten Linken zu dem Schluss, dass man den Boss nicht effektiv bekämpfen kann, insbesondere an einem Ort wie Amerika, wo die Rassentrennung so tief verwurzelt ist, wenn man nicht aktiv gegen Rassismus kämpft. Also halfen Aktivisten der Alten Linken dabei, eine Reihe militanter antirassistischer Organisationen zu gründen und zu leiten.

Der Artikel erwähnt Dutzende dieser Organisationen, von denen einige gut untersucht sind, andere eher unbekannt sind. Zu den Organisationen, die im Hintergrund der von mir untersuchten SCLC-Kader immer wieder auftauchten, gehörten der National Negro Congress, der Southern Negro Youth Congress, der Southern Conference Educational Fund, die Progressive Party und verschiedene linksgeführte Gewerkschaften.

Welche Verbindungen hatte Martin Luther King Jr. zur Alten Linken?

Das erste, was man bedenken sollte, ist, dass King als Junge das Ende der Weltwirtschaftskrise erlebte und in ganz Atlanta Hungersnot sah. Als Teenager Mitte der 1940er Jahre, als er das College besuchte, war die Alte Linke immer noch eine mächtige Kraft in den Vereinigten Staaten – das war, bevor der McCarthyismus auf Hochtouren kam.

Am Morehouse College, wo King als Student studierte, gab es auf dem Campus eine Reihe von Gelehrten-Aktivisten, die ihre linken Sympathien nicht besonders geheim hielten. Kings Mentor in Morehouse, Benjamin Mays, war ein Vertreter des sozialen Evangeliums, der im Vorstand der Southern Conference for Human Welfare, des Southern Conference Educational Fund und mehrerer anderer Organisationen tätig war.

Ein weiterer Mentor von King's in dieser Zeit, Brailsford Brazeal, war die führende wissenschaftliche Autorität der Bruderschaft der Schlafwagenträger und Mitglied des Vorstands der Highlander Folk School. Samuel Williams, King's Philosophieprofessor, war landesweiter Führer der Progressiven Partei. Kings Religionsprofessor George Kelsey veröffentlichte antikapitalistische Traktate. Kings Soziologieprofessor Walter Chivers war Präsident der Ableger einer linksgeführten Gewerkschaft an der Atlanta University, die versuchte, die AU-Fakultät zu organisieren. Mehrere von Kings Professoren und Freunden in Morehouse waren im Southern Negro Youth Congress aktiv, der ein Kapitel auf dem Campus hatte.

Am Crozer [Theologischen Seminar] hatte King fortschrittliche Mentoren wie Rev. J. Pius Barbour und las die Werke sozialistischer Theologen wie Reinhold Niebuhrs „Moral Man in Imoral Society“. Er las auch das Kapital von Marx, wobei er Marx‘ Kapitalismuskritik größtenteils zustimmte, seinen Atheismus jedoch ablehnte.

An der Boston University (BU), an der King promovierte, waren die Dekane Walter G. Muelder und Howard Thurman Pazifisten und Sozialisten, ebenso wie der Philosoph Edgar S. Brightman und der Theologe Paul Schilling. Kings Dissertationsberater, Harold DeWolf, bezeichnete sich selbst nicht als Sozialist oder Pazifist, aber er kritisierte das House Un-American Activities Committee und veröffentlichte einen Artikel mit dem Titel „War Jesus ein Kommunist?“ das hat die Frage ernst genommen. Coretta Scott war eine ehemalige Aktivistin der Progressiven Partei, die King den klassischen sozialistischen Roman „Looking Backward“ von Edward Bellamy schenkte. King leitete einen Kreis von BU-Studenten, die sich The Dialectical Society nannten und zu denen Leute wie Douglas Moore gehörten, ein weiterer ehemaliger Aktivist der Progressive Party, der später bei der Gründung des SCLC half.

Ich denke, während des Montgomery-Busboykotts von 1955 bis 1956 kam es zu einer wichtigen Wende, als King entdeckte, dass Aktivisten und Netzwerke der Alten Linken dringend benötigte Hilfe für einen großen Bürgerrechtskampf leisten konnten. Vor Ort in Montgomery stützte sich King auf die Fähigkeiten mehrerer schwarzer und weißer Aktivisten mit Hintergrund in der Alten Linken im weitesten Sinne, darunter Cliff und Virginia Durr, ED Nixon und Rosa Parks. King profitierte auch von der Mittelbeschaffung und der strategischen Beratung von In Friendship, einer Organisation mit Sitz in New York City, die von den Old Left-Veteranen Rustin, Baker und Levison mit der Unterstützung von A. Philip Randolph mitbegründet wurde.

Das ist etwas spekulativ, aber inwieweit haben diese Verbindungen Ihrer Meinung nach seine eigene Politik geprägt, und haben sie ihn dazu gebracht, auf eine bestimmte Art und Weise über den Kampf gegen Rassismus nachzudenken oder Strategien zu entwickeln?

In Kings erstem Buch, Stride Toward Freedom (1958), gibt es einen Abschnitt, in dem er argumentiert, dass sich die Bürgerrechtsbewegung und die Arbeiterbewegung gegenseitig unterstützen sollten. King wusste, dass dies nicht automatisch passieren würde; Er erkannte, dass es progressive und konservative Gewerkschaften gab.

Aber die Idee, dass Arbeits- und Bürgerrechtskämpfe vereint werden könnten und sollten, war in den Intellektuellen- und Aktivistenkreisen, in die King einzog, weit verbreitet. Er wiederholte dieses Argument wiederholt, zum Beispiel in Why We Can't Wait (1964), wo er schrieb : „Dass der Nationalrat des AFL-CIO dem Marsch auf Washington seine Unterstützung verweigerte, war ein Fehler. . . . Nichts würde die Kräfte des Fortschritts im amerikanischen Leben wirksamer zurückhalten als eine Spaltung zwischen dem Neger und der organisierten Arbeiterschaft.“

Ich gehe in meinem Artikel nur kurz darauf ein, aber ich denke, dass sich der Sozialismus für King in den späten 1960er Jahren von einem hohen, aber fernen Traum, über den er meist privat diskutierte, zu einer strategischen Notwendigkeit entwickelte, über die er offener zu sprechen begann. Angesichts der Eskalation des Vietnamkriegs und der städtischen Aufstände in den Vereinigten Staaten kam King zu dem Schluss, dass wir die Kämpfe für wirtschaftliche Gerechtigkeit, für Rassengerechtigkeit und gegen den Militarismus verbinden müssen, sonst werden wir an keiner dieser Fronten gewinnen.

Sie sprechen in dem Artikel von vielen, vielen Persönlichkeiten des SCLC mit Verbindungen zur Alten Linken, daher können wir nicht alle durchgehen, aber gab es welche, die Ihnen wirklich auffielen oder Sie überraschten?

Was mich am meisten überrascht hat, waren die prominenten SCLC-Führer, deren altlinker Hintergrund bisher völlig unter dem Radar blieb. Beispielsweise war Rev. Joseph Lowery die meiste Zeit der 1960er Jahre Zweiter Vizepräsident des SCLC. Kurz vor seinem Tod vor einigen Jahren erhielt er zu Recht die Presidential Medal of Freedom.

Mitte der 1940er Jahre lebte Lowery in Birmingham, Alabama, der Hochburg des Southern Negro Youth Congress (SNYC), einer breit angelegten antirassistischen Organisation mit vielen Kommunisten in Führungspositionen. Als ich Rev. Lowery per E-Mail fragte, ob er mit dem SNYC vertraut sei, gab er zu, dass er „an einigen von der Gruppe gesponserten Aktivitäten teilgenommen“ habe. Ich durchforstete lokale Zeitungen und SNYC-Organisationsunterlagen und erfuhr, dass Lowery eine SNYC-Rekrutierungskampagne in einem Industrievorort von Birmingham leitete. Er half der Organisation auch bei der Untersuchung des Todes von Willie Daniel, einem schwarzen Mann, der in einem Geschäft von einem weißen Wachmann ermordet wurde.

In dem Artikel versuche ich zu kontextualisieren, warum jemand wie Lowery, der keineswegs Kommunist war, sich zu einer Gruppe wie dem SNYC hingezogen fühlen würde. Wenn man damals ein junger Mensch war, der sich gegen Segregation, Entrechtung, rassistische Morde und Räumungen wehren wollte, war das der richtige Ort. Die Alte Linke stand oft an vorderster Front antirassistischer Kämpfe.

CT Vivian ist eine weitere Figur, die nicht besonders unbekannt ist, aber sein altlinker Hintergrund ist nicht sehr bekannt.

Rev. Vivian ist eine weitere herausragende Persönlichkeit der Bürgerrechtsbewegung, die wie Lowery die Presidential Medal of Freedom für ihren lebenslangen Einsatz für Rassengerechtigkeit erhielt. Bevor er Mitarbeiter des SCLC wurde, half Vivian bei der Leitung der gewaltfreien Bewegung in Nashville, wurde wegen der Teilnahme an den Freedom Rides usw. verhaftet. Mitte der 1960er Jahre fungierte er als Director of Affiliates des SCLC.

Man geht davon aus, dass Vivian erstmals in den 1940er Jahren in Peoria mit direktem Aktionsprotest experimentierte, wo er und eine Gruppe überwiegend aus der Mittelschicht stammender Berufstätiger und Studenten in getrennten Restaurants saßen, inspiriert von dem, was die kürzlich gegründete CORE in Chicago tat.

Das alles stimmt, aber ich fand heraus, dass Vivian im selben Zeitraum auch Teil eines anderen Aktivistennetzwerks war, das hauptsächlich aus Arbeitern bestand, die in der Caterpillar-Traktorfabrik in Peoria beschäftigt waren. Vivian war eng mit einem Mann namens Ajay Martin befreundet, einem jungen afroamerikanischen Gewerkschaftsaktivisten, der nationaler Funktionär der linksgeführten Gewerkschaft United Farm Equipment and Metal Workers (FE) wurde. Vivian erinnerte sich an Martin als „einen der großartigsten Typen, die ich je getroffen habe.“ . . . Hier war ein Mann, den man nicht kaufen konnte. Hier war ein Mann, der Integrität besaß. Hier war ein Mann, der aufstand.“ Martin schied 1948 schließlich aus dem FE-Vorstand aus, weil er sich weigerte, eine antikommunistische eidesstattliche Erklärung gemäß dem Taft-Hartley-Gesetz zu unterzeichnen.

Wir reden am Vorabend des 60. Jahrestages des Marsches auf Washington. Wie sollte diese Geschichte der Verbindungen zwischen SCLC und der Alten Linken unser Denken über den Marsch auf Washington beeinflussen?

Es ist ein gutes Beispiel dafür, wie sich die Strategien und Ideen der Alten Linken bis zu einem gewissen Grad übertragen ließen, denn die Architekten des Marsches hatten einen altlinken Hintergrund – darunter A. Philip Randolph, Bayard Rustin und Cleveland Robinson, ein Führer der Negro American Arbeitsrat und die Gewerkschaft des Distrikts 65 in New York City.

Der Marsch selbst vereinte Forderungen nach strengeren Bürgerrechtsgesetzen, einer Anhebung des Mindestlohns und einem massiven Bundesbeschäftigungsprogramm. Es war der Marsch auf Washington für Arbeit und Freiheit – nicht für den einen oder anderen. Randolph sprach auf dem Marsch und betonte die Vielschichtigkeit des Kampfes. Ich denke, das ist ein klares Beispiel dafür, wie sich in den 1960er Jahren der Versuch manifestierte, den Kampf für wirtschaftliche Gerechtigkeit und Rassengerechtigkeit zu verbinden.

Lasst uns zum heutigen Tag springen. Die Arbeiterbewegung ist sehr schwach, dennoch gibt es viele Beweise dafür, dass viele der jungen Menschen, die sich am aktuellen Aufschwung der Gewerkschaften beteiligen, durch die George-Floyd-Proteste politisiert oder radikalisiert wurden. Wie sollte diese lange vergrabene Tradition, über die Sie gesprochen haben, Ihrer Meinung nach die aktuellen Kämpfe gegen Rassenunterdrückung beeinflussen?

Ich denke, dass die Arbeiterbewegung eine wichtige Rolle in antirassistischen Kämpfen spielen kann, insbesondere wenn die multiethnische Linke um Einfluss und Führung in der Arbeiterbewegung kämpft. Aber um es ganz klar zu sagen: Die Linke muss gehen und Kaugummi kauen. Es ist weder das eine noch das andere: der Kampf für Klassenforderungen oder der Kampf gegen Rassismus. Wir müssen gegen alle Formen von Ungerechtigkeit und Ungleichheit am Arbeitsplatz und in der Gesellschaft insgesamt kämpfen. Abgesehen von Differenzen und Meinungsverschiedenheiten kann uns die Alte Linke das beibringen. Aber diese Lektion ist teilweise aufgrund des McCarthyismus in Vergessenheit geraten.

Ich denke auch, dass wir anerkennen müssen, dass sich Black Lives Matter (BLM)-Aktivisten heute auf einem komplizierten Terrain bewegen. Einerseits sah sich die Bewegung auf dem Höhepunkt des Kampfes brutaler Unterdrückung durch die Polizei ausgesetzt, gefolgt von einer bissigen rassistischen Gegenreaktion, die von Neandertaler-Republikanern angeheizt wurde. Andererseits gab es aggressive Kooptationsbemühungen liberaler Politiker und NGOs.

Hintergrund all dessen ist die Schwäche der Arbeiterbewegung und der Linken in ihr. Der Wiederaufbau der Arbeitskräftereserven ist von strategischer Bedeutung, aber auch ein langfristiges Projekt. Wir sollten uns nicht wundern, dass BLM-Leute nicht alles auf die Wehen setzen. Auch die Bürgerrechtler der 1950er und 1960er Jahre taten dies nicht. Jemand wie King suchte nach Möglichkeiten, Koalitionen zu bilden und mit der Arbeiterschaft zusammenzuarbeiten. SCLC-Führer sprachen regelmäßig auf Gewerkschaftsversammlungen. King starb bei der Unterstützung eines Arbeitskampfes in Memphis. Sie gründeten aber auch SCLC, eine Bürgerrechtsorganisation.

Dennoch bin ich optimistisch, dass BLM, insbesondere seit 2020, dazu beiträgt, die Wehentätigkeit wiederzubeleben, wie Sie vorgeschlagen haben. Die Tatsache, dass es junge Menschen gibt, Millionen von ihnen, die auf die Straße gegangen sind, der Polizei und Tränengas getrotzt haben – dieser Wunsch, sich zu wehren, diese Bereitschaft, Dinge zu schließen, um Veränderungen herbeizuführen, verschwindet nicht einfach, weil eine Welle des Kampfes ebbt ab. Dieses Gefühl wirkt sich oft auf andere Bereiche aus, auch auf den Arbeitsplatz. Deshalb bin ich optimistisch, dass diese Welle des Kampfes dazu beitragen kann, die Arbeit wiederzubeleben.

Dafür gibt es einen Präzedenzfall. In den 1960er Jahren trugen die Bürgerrechts-, Antikriegs- und Feminismusbewegungen dazu bei, die Arbeiterbewegung wiederzubeleben. Leute, die für andere Dinge protestierten und lernten, sich zu organisieren, Vertrauen in ihre eigene Macht gewannen, trugen diesen Mut und diese Fähigkeiten in andere Bereiche.

Die Alte Linke hatte viele Probleme und Schwächen, und ich möchte nicht den Eindruck erwecken, dass Solidarität automatisch oder einfach sei. Aber ich denke, sie hatten etwas Recht, als sie sagten: Der Kapitalismus ist auf die Taktik des Teilens und Herrschens angewiesen, um zu überleben. Im Kampf gegen die Bosse und ihre Politiker kommt man nur dann weit, wenn man nicht alle Spaltungen innerhalb der Arbeiterklasse herausfordert. Arbeitskämpfe sind ein Kontext, in dem es möglich – wiederum nicht zwangsläufig, aber möglich – ist, Vorurteile abzubauen. Und historisch gesehen haben Sozialisten eine wirklich wichtige Rolle dabei gespielt, solche Kämpfe voranzutreiben.

Matthew F. Nichter ist außerordentlicher Professor für Soziologie am Rollins College.

Shawn Gude ist leitender Redakteur bei Jacobin. Derzeit schreibt er eine Biografie über Eugene Debs.

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